Αγκαλιάζοντας τον πνευματικό καπιταλισμό για οικονομική βιωσιμότητα

Αγκαλιάζοντας τον πνευματικό καπιταλισμό για οικονομική βιωσιμότητα

10 Οκτωβρίου, 2022 0 By admin

Ο ιδρυτής της φιλανθρωπικής οργάνωσης, που έγινε επιχειρηματίας, Ali Horriyat, έχει μια αποστολή να βάλει την πνευματικότητα και την ισότητα, όχι την εκμετάλλευση και το κέρδος, στην καρδιά του σύγχρονου καπιταλισμού.

Ο Horriyat έγινε πρωτοσέλιδο αφού χάρισε ολόκληρη την προσωπική του περιουσία 100 εκατομμυρίων δολαρίων για να τονίσει την κλιματική αλλαγή και τον περιβαλλοντικό κίνδυνο του καπιταλισμού.

Σε αυτό το αποκλειστικό άρθρο για το Business Matters, ο φιλάνθρωπος, αγωνιστής κοινωνικής μεταρρύθμισης και Διευθύνων Σύμβουλος του The Hope and Harmony Humanitarian Trust (HHH Trust) υποστηρίζει ότι ο σύγχρονος καπιταλισμός πρέπει να αντικατασταθεί από τον πνευματικό καπιταλισμό, εάν η ανθρωπότητα θέλει να επιβιώσει στον επόμενο αιώνα.

Το τρέχον κοινωνικό μοντέλο του καπιταλισμού αποδίδεται συχνά στον κοινωνικό φιλόσοφο του 18ου αιώνα Άνταμ Σμιθ, που θεωρείται ο «πατέρας του σύγχρονου καπιταλισμού».

Η σύνδεση του καπιταλισμού με τον Σμιθ, ωστόσο, είναι ατυχής. Αν διαβάσουμε την κατανόηση του Smith για την οικονομική δομή, παρατηρούμε ένα διαρκώς διευρυνόμενο χάσμα μεταξύ των παρατηρήσεών του και του σύγχρονου καπιταλισμού.

Μεγάλο μέρος του αριστουργηματικού του έργου, The Wealth of Nations, συμβουλεύει τρόπους για να ωφεληθεί η κοινωνία στο σύνολό της. Δεν είναι ένας οδηγός για τη δημιουργία ατομικού πλούτου. η λέξη «απληστία» εμφανίζεται μόνο μία φορά στις 1.000 σελίδες της.

Ο Σμιθ δεν συζητά ποτέ τον καπιταλισμό από σχέδιο. Συχνά αναφέρεται στο οικονομικό στοιχείο μέσα στη συνολική κοινωνική δομή της κοινωνίας ως «εμπορική κοινωνία». Πίστευε πρωτίστως ότι η ηθική ενός έθνους θα καθοδηγήσει την κοινωνική του ανάπτυξη και, ενώ τα οικονομικά είναι σημαντικά για την πρόοδο, δεν είναι παρά ένα στοιχείο της κοινωνίας.

Θα υπενθυμίζει σταθερά στον αναγνώστη ότι μια δίκαιη κοινωνία που θα προχωρήσει σε αναπτυξιακά στάδια μέσω μιας αναπτυσσόμενης οικονομίας είναι αυτή που νοιάζεται τόσο για τους φτωχούς όσο και για τους πλουσιότερους.

Ακόμη και η ιδέα ενός laissez-faire καπιταλισμού δεν ήταν δημιούργημα του Smith. Ενώ σπούδαζε ελεύθερο εμπόριο και έγραψε για τον τρόπο με τον οποίο μπορεί να επιτευχθεί οικονομική ισορροπία μέσω των μηχανισμών αυτοπροσαρμογής της αγοράς, ήταν υπέρ μιας κοινωνίας που διοικείται δίκαια για την προστασία των ευάλωτων στην κοινωνία.

Ο καπιταλισμός σήμερα είναι δυσαρμονικός. Είναι επίσης εξαιρετικά ανήθικο, δυσλειτουργικό και καταστροφικό, με βάση τον στόχο της μεγιστοποίησης του κέρδους. Αν ο Άνταμ Σμιθ είχε πράγματι προωθήσει μια τέτοια συμπεριφορά στην οποία επιδίδονται οι πλουσιότεροι σήμερα, τότε η ιστορία θα τον είχε χαρακτηρίσει κακοποιό.

Ποτέ δεν είπε ότι οι τράπεζες πρέπει να επιδιώκουν μεμονωμένα τη μεγιστοποίηση των κερδών, χωρίς να μοιράζονται ποτέ το όφελος της οικονομικής ανάπτυξης με το κοινό. Επίσης, ποτέ δεν πρότεινε ότι μια καλά διοικούμενη κοινωνία είναι αυτή που σώζει την ελίτ της σε οικονομικές ύφεση. Ωστόσο, αυτό ακριβώς συνέβη στην Παγκόσμια Χρηματοπιστωτική Κρίση του 2008.

Μάθαμε ότι ενώ επωφελούμαστε, οι πλουσιότεροι μας θεωρούν το κέρδος ως ατομική προσπάθεια. ενώ υφίστανται απώλειες, οι πλουσιότεροι μας σχετίζονται με την οικονομική απώλεια από μια σοσιαλιστική προοπτική μιας κοινωνικής ανησυχίας. Οι φορολογικές μας εισφορές πήγαν απευθείας σε διασώσεις ανήθικων καπιταλιστών, ενώ το κοινό υπέφερε πάρα πολύ για την ύφεση που προκάλεσαν οι τραπεζίτες στην απληστία.

Μακριά από αυτό το ιδανικό της εγωιστικής επιδίωξης της μεγιστοποίησης του κέρδους ως τελικός στόχος, που έγινε πραγματικά η αχίλλειος πτέρνα του σύγχρονου καπιταλισμού, ο Smith προωθούσε την κοινωνική βελτίωση πιέζοντας για ένα πιο ανταποδοτικό σύστημα για τις προσπάθειες για μια μεγαλύτερη δημόσια υπηρεσία.

Σήμερα, ο καπιταλισμός είναι ένα μοντέλο που καταστέλλει διαφθορά και άπληστα οποιοδήποτε από τα ηθικά ιδανικά που υποστήριζε ο Smith ενώ προωθεί ένα σύστημα διακυβέρνησης που περιλαμβάνει οικονομική κυριαρχία από πλούσιο τμήμα που ενεργεί με συμφέρον και διατήρηση.

Περάσαμε το μεγαλύτερο μέρος του αιώνα παρερμηνεύοντας την κοινωνικοπολιτική πραγματεία των οικονομικών του Smith, προκειμένου να στέψουμε έναν κακοποιό ως πατέρα της οικονομικής γενοκτονίας. Προτείνω να ξαναεπισκεφτούμε τον Smith προκειμένου να είμαστε δίκαιοι στην αποζημίωση.

Ο πνευματικός καπιταλισμός ή ο «κοινωνικός καπιταλισμός» θα ευθυγραμμιζόταν με τα ιδανικά του Smith. Για τον Smith, ο σκοπός του οφέλους για το άτομο δεν βασιζόταν στη μεγιστοποίηση του κέρδους. Αντίθετα, πίστευε ότι οι άνθρωποι θα αποδίδουν αποτελεσματικά και θα προσπαθούσαν να παρουσιάσουν την καλύτερη προσπάθειά τους εάν ανταμείβονταν για τη συνεισφορά τους.

Με τη σειρά του, το σημαντικό μέρος αυτής της ανταμοιβής θα ήταν ότι το κοινό, συλλογικά, επωφελήθηκε περισσότερο από την υψηλότερη ποιότητα παραγωγής κάθε ατόμου. Σύμφωνα με τον Smith, η καλοσύνη του κοινωνικού καπιταλισμού θα σταματούσε την πρόοδο της απληστίας. Καθώς ένα άτομο γινόταν άπληστο και λειτουργούσε με τρόπο αντίθετο προς το δημόσιο καλό, η κυβέρνηση θα παρενέβαινε στην προστασία του κοινού. Πιο πολύ, εάν η κυβέρνηση δεν παρενέβαινε, τότε η ηθική υπομονή του κοινού θα απέτρεπε τον εγωιστή από το να προκαλέσει δημόσια βλάβη.

Το άκρο αυτής της παρέμβασης γίνεται είτε ο σοσιαλισμός είτε ο κομμουνισμός. Ο Smith δεν υποστήριζε αποκλειστικά κανένα από αυτά, αλλά πρότεινε στην κυβέρνηση να εξασφαλίσει ένα δίκαιο περιβάλλον που θα προστατεύει όλα τα μέλη του κοινού. Οραματίστηκε ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο η γενική ρύθμιση της αγοράς αφήνεται στην απήχηση του κοινού, επηρεασμένη από την ανταγωνιστική ώθηση και οδηγώντας σε πιο ανώτερα τελικά προϊόντα. Απαιτείται η κρατική παρέμβαση για τον έλεγχο του επιθετικού παιχνιδιού που μπορεί να μειώσει το συνολικό όφελος για το σύνολο, και τα κοινωνικά ηθικά πρότυπα αντικατοπτρίζουν ένα ηθικό πρότυπο που προάγει την οικονομία βοηθώντας την ανάπτυξη της κοινωνίας στο σύνολό της.

Συνδέοντας αυτό θα δημιουργήσει ένα μοντέλο στο οποίο η πνευματικότητα, η πολιτική και η οικονομία παίζουν ουσιαστικούς ρόλους για να τελειοποιήσουν το κοινωνικό της μοντέλο για τη βελτίωση της ζωής όλων των μελών. Αυτός είναι στην ουσία ο κοινωνικός καπιταλισμός.

Για να ανυψωθεί ο κοινωνικός καπιταλισμός σε ένα λειτουργικό μοντέλο, πρέπει να υπάρχει ένας πρωταρχικός σκοπός για το άτομο να φροντίζει για το σύνολο. Η ιδέα της διατήρησης της ηθικής αξίας είναι μεγάλη, αλλά η σημερινή οικονομική εκδοχή του αθώου, δολοφονικού καπιταλισμού δείχνει ότι οι ηθικές αξίες δεν μπορούν να υπερνικήσουν τον εγωισμό και τη μεγιστοποίηση του κέρδους.

Εδώ χρειαζόμαστε τον πνευματικό καπιταλισμό για να αντικαταστήσει τον κοινωνικό καπιταλισμό. Ενώ ο κοινωνικός καπιταλισμός προσπαθεί να ευνοήσει το σύνολο αντί για την ιδιοτελή απόκτηση μέγιστου κέρδους, ο πνευματικός καπιταλισμός προχωρά παραπέρα για να διασφαλίσει ότι το νόημα της ζωής γίνεται κατανοητό μέσω της αξίας του οικονομικού οφέλους για την κοινωνία, χωρίς όμως το κέρδος ως προτεραιότητα.

Η ηθική είναι μια υπαρξιακή ουσία. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να κατανοήσουμε την έννοια του Smith για την εμπορική κοινωνία ως μια κοινωνία πρώτα και κύρια που συνεπάγεται υποστήριξη, αλληλεπίδραση και αρμονία.

Η υποστήριξη και η αρμονία μπορούν να επεκταθούν στην οικονομική σφαίρα για να διασφαλιστεί η βιωσιμότητα. Με εγωισμό κόβουμε κάθε δέντρο και βγάζουμε πολλά χρήματα, αλλά τώρα θα εξαφανιστούμε λόγω των αρνητικών επιπτώσεων. Δεν έχει σημασία αν πεθάνουμε στον σύγχρονο καπιταλισμό γιατί η ζωή δεν έχει αξία σε κανένα οικονομικό μοντέλο laissez-faire.

Επομένως, το να ακολουθεί κανείς το μοντέλο του σύγχρονου καπιταλισμού, αν και οικονομικά υγιές, δεν έχει κανένα λογικό νόημα. Ο μόνος λόγος που ζούμε όπως ζούμε είναι ότι έχουμε αυταπάτες όσον αφορά τα χρήματα.

Η μεγιστοποίηση του κέρδους στον παραληρηματικό νου σημαίνει απόλυτη ευτυχία στο σημείο τομής της μεγιστοποίησης του κέρδους. Ωστόσο, δεδομένου ότι το κέρδος είναι μαθηματικά σχετικό με αυτό με το οποίο σχετίζουμε την αξία της ευτυχίας στη ζωή μας, δεν μπορούμε ποτέ να επιτύχουμε πραγματικά την ελευθερία ή τη νιρβάνα μέσω της μεγιστοποίησης του κέρδους επειδή αναζητούμε συνεχώς το επόμενο σκαλί που ανυψώνει την ευτυχία. Με λίγα λόγια, συνεχίζουμε εγωιστικά κυνηγώντας το καρότο στον τροχό του χάμστερ.

Η πνευματική συνείδηση ​​επιτρέπει την ασφαλή έξοδο από το τιμόνι. Μόλις υποχωρήσει η αυταπάτη, αποκαλύπτουμε το πρόβλημα που είχαμε υποβάλει.

Η πνευματική πτυχή σε μια πνευματική εμπορική κοινωνία, ή πνευματικός καπιταλισμός, θα επισυνάψει δύο κατευθυντήριες γραμμές. Πρώτον, η πνευματικότητα προστατεύει από τον εγωισμό που εν τέλει ενεργοποιεί τον εγωισμό. και, δεύτερον, η πνευματικότητα προάγει την αρμονία στην κοινωνία.

Ο Smith πίστευε ότι οι άνθρωποι έχουν μια φυσική επιθυμία να αναπτυχθούν. Ο σκοπός της βελτίωσης του εαυτού του είναι η επιθυμία για μια πιο ασφαλή ζωή και το πιο πολύτιμο χαρακτηριστικό αυτής της βελτίωσης είναι η διατήρηση της ζωής, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει βελτίωση. Ως εκ τούτου, είναι προς το συμφέρον της διατήρησης του εαυτού μας να παρουσιάσουμε την καλύτερη προσπάθειά μας.

Κατά ειρωνικό τρόπο, η έννοια του προσωπικού συμφέροντος γίνεται κοινόχρηστη, επειδή η καλύτερή μου προσπάθεια θα παράγει αυτό που θα απολαύσει κάποιος άλλος σε μια αξιακή ικανότητα της ικανότητάς μου. Μόλις μάθουμε να ενσωματώνουμε αξίες που δεν δημιουργούν έσοδα στο οικονομικό μας μοντέλο, τότε μπορούμε να διασκεδάσουμε με ασφάλεια ανταγωνιστικές συναλλαγές.

Το πρόβλημα που αντιμετωπίζει σήμερα το καπιταλιστικό μας μοντέλο είναι ότι βασίζεται στην επιτυχία των πιο εγωιστών και των πιο άπληστων. Αν γινόταν μάρτυρας ενός πάντα που συσσωρεύει μπαμπού στο δάσος, πολεμώντας άλλους για να προστατεύσει το απόρρητο, θα σοκαριστούμε. Αν δούμε το panda να ανταλλάσσει μπαμπού με άλλα πεινασμένα πάντα για περισσότερα ανώτερα οφέλη σε αντάλλαγμα, θα προτείναμε ότι αυτό το panda εκμεταλλεύεται την κοινότητα. Εάν παρατηρήσουμε το πάντα να καίει το υπόλοιπο μπαμπού για να αυξήσει την αξία του εμπορίου, θα καλούσαμε κτηνιάτρους να απομονώσουν αυτό το πάντα και να αξιολογήσουν την ασθένεια.

Ωστόσο, η αυταπάτη μας είναι τόσο βαθιά που αποδίδουμε ακριβώς όπως το πάντα. Επιπλέον, για τον πιο επιτυχημένο ανθρώπινο καπιταλιστή προσφέρουμε τη μεγαλύτερη ανταμοιβή και έπαινο για αυτό το επίτευγμα. Όλοι χρειαζόμαστε γιατρό!

Ο στόχος στον επαναπροσδιορισμό της σύγχρονης κατανόησης του καπιταλισμού είναι να ανακατευθύνει τους ανθρώπους, την εμπορική κοινωνία, σε έναν αρμονικό σκοπό, λειτουργώντας συλλογικά σε ένα εξειδικευμένο εργατικό δυναμικό που κατανέμει πόρους αποτελεσματικά και βιώσιμα για την εξυπηρέτηση ολόκληρου του πλανήτη.

Ο πνευματικός καπιταλισμός θα πρέπει να είναι η οικονομική επιδίωξη της μεγιστοποίησης της παγκόσμιας ευτυχίας. Αν αφήσουμε στη ρύθμιση για την προστασία της ζωής και του περιβάλλοντος, θα αποτύχουμε επειδή οι πλουσιότερες εταιρείες θεωρούν τους κανονισμούς, τα πρόστιμα και άλλα παρεμποδιστικά μέσα μόνο ως εμπόδια που πρέπει να ξεπεραστούν οικονομικά.

Εάν οι εταιρείες δεν αλλάξουν αμέσως τα οικονομικά τους μοντέλα για να δώσουν προτεραιότητα στον πνευματικό σκοπό, τότε, με απλά λόγια, δεν θα έχουμε έναν κόσμο στον οποίο αυτές οι εταιρείες μπορούν να εμπορεύονται.

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το HHH Trust, επισκεφθείτε www.hhhtrust.org.